今回は、「正信念仏偈」の行譜(ぎょうふ)のとなえ方を解説します。
浄土真宗本願寺派での「正信念仏偈」のとなえ方には、3種類のとなえ方があります。
本願寺から出版されている『日常勤行聖典』などのお経本には、そのうち二種類のとなえ方が記してあります。
その二種類のとなえ方とは、「草譜(そうふ)」と「行譜(ぎょうふ)」です。
「草譜」は、日常的にとなえるとなえ方です。
「行譜」は、本山の西本願寺では、宗祖親鸞聖人の月命日である毎月16日などにおとなえされています。
「行譜」は「草譜」に比べると、あまり耳馴染みがないかもしれません。
ですが、「となえ方を知りたい」というお声をいただきましたので、今回は「行譜」のとなえ方を解説していきます。
お経本をおもちの方は、手元にご準備いただき、書き込んだり、ご一緒にとなえたりしながらご覧ください。
一度に通して解説をすると長くなりますので、今回は前半部分のとなえ方を解説します。
▼動画にてご覧ください
さて、先程お伝えした通り、浄土真宗本願寺派においては、「正信念仏偈」には3種類のとなえ方があります。
そして、そのうち「草譜」と「行譜」という2種類のとなえ方が、お経本には記してあります。
「正信念仏偈」の最初のページをご覧ください。
ページの右側のほうに「右 草譜」と「左 行譜」と記してあります。
これは、「正信念仏偈」の文字の右側にある「博士」(はかせ)という印を見てとなえるとなえ方が「草譜」で、文字の左側にある「博士」を見てとなえるとなえ方が「行譜」ということを表しています。
「博士」とは、文字の横側に線で記された表記のことです。
例えば、「正信念仏偈」の最初のページでは、四句目の「在世自在王仏所」の「王仏所」の右側に線の表記がありますね。これが「博士」です。
お経には、となえる時に音の高さが変わるものがあります。
その音の高さや、音の移り変わりを表しているのが「博士」です。
西洋音楽では、楽譜に音符を記して、音の高さや変化を表していますね。
日本では、こうした「博士」という表記を用いて、音の高さや音の移り変わりを表していたのですね。
繰り返しますが、「正信念仏偈」では、文字の右側にある「博士」を見てとなえるとなえ方が「草譜」で、文字の左側にある「博士」を見てとなえるとなえ方が「行譜」です。
この「在世自在王仏所」という部分では、文字の右側に「博士」が記されています。
ですので、この「博士」は「草譜」のとなえ方を表したものになります。
今回は、「正信念仏偈」の「行譜」のとなえ方を解説しますので、文字の右側にある「博士」は気にしないでください。
文字の左側にある「博士」を見ながらとなえていきます。
とはいえ、「博士」だけを見てもどのようにとなえるのかは分かりませんね。
そのため、信行寺から出している『意訳本』には、「博士」の横に「ドレミファソラシド」で音の高さを表記しました。
こちらでは、その「意訳本」を表示していますので、音の高さの参考にしていただければと思います。
それでは、となえ方を見ていきましょう。
改めて「正信念仏偈」の最初のページをご覧ください。
そのページの右上に鏧二声(きんにせい)という言葉と、丸が二つ書いてあります。
この鏧二声とは、鏧を二回打つという意味です。
鏧を二回打ち、「帰命無量寿如来」という一句目からとなえていきます
最初の「帰命無量寿如来」の句ですが、この一句は一人でとなえます。
ご自宅で、お一人でとなえる場合は、「帰命無量寿如来」からおとなえください。
もし、ご家族と一緒におとなえされる場合や、お寺の法要でとなえる際など、複数名でとなえるような場合は、お一人が「帰命無量寿如来」の一句をとなえ、他の方は二句目の「南無不可思議光」からとなえます。
次に、「帰命無量寿如来」という句の文字の右側を見てみると、「引」という印が何か所か記してあります。
「帰命」の「命」と、「無量」の「量」、「如来」の「来」の右側に、それぞれ「引」という印がありますね。
この「引」という印は、その文字を引っ張ってとなえる、伸ばしてとなえるという意味の印です。
先程、「正信念仏偈」の「行譜」は、文字の左側にある「博士」を見ていくと言いました。
しかし、「博士」以外の印については、文字の右側にまとめて記されていることもあります。
例えば、この「引」という印がそうです。
この「引」という印は、「草譜」でも「行譜」でも、右側にまとめて記してあります。
ですので「行譜」でも、「博士」以外の印については、文字の右側を見ていくことがあります。
この「引」という印があるところは、その文字を引っ張って、伸ばしてとなえます。
また、「正信偈」には拍があります。基本的には、1つの漢字に対して1拍でとなえます。
「引」という印があるところは、伸ばして2拍でとなえます。
この「帰命無量寿如来」という部分では、最初の「帰」は、文字の右側に「引」の印がないので1拍です。
そして、次の「命」は、「引」の印があるので2拍になります。
その次の「無量」の「無」は、「引」の印がないので1拍です。
そして「量」は、「引」の印があるので2拍になります。
次の「寿」と「如」は、「引」の印がないので、それぞれ1拍ずつです。
そして、次の「来」ですが、よく見ると平仮名の「い」の文字の右側に、「引」の印があります。
この「来」は、「ら」が1拍、「い」が2拍の合計3拍でとなえます。
この「来」は、となえ方が変則的です。
ちなみに、「正信念仏偈」の前半部分の音の高さは、「レ」の音が基本になっています。
それでは、鏧を打って、この一句をとなえてみます。
「帰命無量寿如来」
さて、二句目の「南無不可思議光」という句をご覧ください。
「南無不可思議光」の「光」の右側に、「引」の印があります。
ですので、「光」の文字は伸ばして、2拍でとなえます。
「光」以外は、1拍です。
三句目の「法蔵菩薩因位時」も、「時」の右側に「引」の印があります。
ですので、「時」の文字も伸ばして、2拍でとなえます。
ではこの部分もとなえてみます。
「南無不可思議光 法蔵菩薩因位時」
ここまでは、「草譜」も「行譜」も同じとなえ方です。
四句目の「在世自在王仏所」ですが、「王仏所」の右側に「博士」の印があります。
ですので、「草譜」でとなえる場合は、音の高さが変ります。
ですが、今回の「行譜」では、左側に「博士」はありませんので、音の高さは変わりません。
「草譜」をよくとなえたりしていて耳馴染みがある方は、この部分が一番間違えやすいところです。
気を抜いていたら、私も間違えることがあります。
この部分は、音の高さが変わらないことに注意して、おとなえいただければと思います。
では、ここまでの四つの句を、通してとなえてみます。
「帰命無量寿如来 南無不可思議光 法蔵菩薩因位時 在世自在王仏所」
ここまでのとなえ方が分かれば、前半部分はおおよそ同じようなとなえ方になります。
これ以降は、今説明したところとは違う部分を説明していきます。
では、次のページをご覧ください。
そのページの最後の句に、「超発希有大弘誓」とあります。
「希有」と「大弘」のそれぞれの文字の間に、棒線が引いてあるのがお分かりいただけるでしょうか。
このように、文字の間に傍線がある部分は、拍が変則的になります。
傍線の前の文字が1.5拍、後の文字が0.5拍となります。
ですのでここでは、「希有」の「希」が1.5拍、「有」が0.5拍になります。
「大弘」も「大」が1.5拍、「弘」が0.5拍になります。
そして、最後の「誓」の文字の右側に「引」の印がありますので、「誓」は2拍になります。
また、「大弘誓」の右側に「博士」の印がありますが、「行譜」ですのでここも音の高さは変わりません。
この一句をとなえてみます。
「超発希有大弘誓」
このような文字の間に傍線がある部分は、この後も数か所出てきます。
その部分も、こちらと同じとなえ方になります
次に、数ページ後になりますが、「一切善悪凡夫人」とあるページをご覧ください。
そのページの最後の句、「是人名分陀利華」の「華」の文字の下に、棒線が引いてあります。
そして、次のページの「弥陀仏本願念仏」の上の部分に棒線が続いています。
ここの傍線は、二句続けてとなえるという意味の印です。
「是人名分陀利華」と「弥陀仏本願念仏」の二句は、息継ぎをせずに続けてとなえます。
ですが、息が続かない方は無理をせず、息継ぎをしていただいても構いません。
また補足ですが、「弥陀仏本願念仏」の「仏」の「つ」の言葉は、ほとんど発音しません。
口の中で軽く「つ」の形はつくりますが、「つ」とはっきりと発音をせずに、最後に軽くそえる程度です。
では、この二句をとなえてみます。
「是人名分陀利華 弥陀仏本願念仏」
さて、その次のページになりますが、その二句目の「中夏日域之高僧」という部分をご覧ください。
「中夏日域」の左側に「博士」の印があります。
ここの「博士」は文字の左側にありますので、「行譜」ではとなえる音が変わることを表しています。
「行譜」では、ここまでずっと「レ」の音でとなえますが、「中夏日域」の部分は「ミ」の音に変わります。
そして、「之高僧」の部分で、「レ」の音に戻ります。
また、「中夏日域」という文字の右側に「引」の印が多数あります。
それぞれ漢字一文字に対して、2拍ずつでとなえます。
「中」で2拍、「夏」で2拍です。
そのあとの「日域」もそれぞれ2拍ずつですが、少し変則的です。
「日」は「じ」が1拍、「ち」が1拍で、計2拍になります。
「域」も「い」が1拍、「き」が1拍で、計2拍になります。
この一句をとなえてみます。
「中夏日域之高僧」
今のようなとなえ方をするところがあと、二か所あります。
次のページの二句目、「為衆告命南天竺」という部分をご覧ください。
こちらも、「為衆告命」の左側に「博士」の印があります。
この「為衆告命」の部分も「ミ」の音に変わります。
そして、「南天竺」の部分で、「レ」の音に戻ります。
また、「為衆告命」の文字の右側にも、「引」の印があります。
「為衆告命」の部分は、漢字一文字に対して、それぞれ2拍ずつになります。
この一句をとなえてみます。
「為衆告命南天竺」
同じようなとなえ方をするもう一か所は、2ページ後になります。
そのページの二句目、「自然即時入必定」という部分をご覧ください。
こちらの「自然即時」の左側にも「博士」の印があります。
この「自然即時」の部分も「ミ」の音に変わります。
そして、「入必定」の部分で、「レ」の音に戻ります。
またここも、「自然即時」の右側に「引」の印があります。
「自然即時」の部分は、それぞれ2拍ずつになります。
この一句をとなえてみます。
「自然即時入必定」
そして、次が前半部分の最後になります。
今のところから8ページ後の「三不三信誨慇懃」とあるページをご覧ください。
そのページの最後の句、「至安養界証妙果」の部分をご覧ください。
こちらも文字の右側に「引」の印が多数あります。
「引」の印があるところは、2拍でとなえるとお伝えしてきました。
ここはそれに加えて、次第にゆっくりという表記もあります。
ですのでここでは、2拍ずつを意識しながら、次第にゆっくりになっていくイメージでとなえます。
前半の最後の一句をとなえてみます。
「至安養界証妙果」
「正信念仏偈」をとなえ方で分ければ、ここまでが前半部分となります。
◆
いかがだったでしょうか。
今回は、「正信念仏偈」の「行譜」の前半部分のとなえ方を解説致しました。
細かく見ていくと、難しく感じられるかもしれません。
ですが、通してとなえてみると、前半部分は音の移り変わりが少ないので、慣れるとそれほど難しくありません。
繰り返しとなえると、馴染んでくるかと思います。
「正信念仏偈」の「行譜」をご一緒におとなえいただける動画を用意しておりますので、そちらに合わせて是非おとなえになってみてください。
合掌
福岡県糟屋郡 信行寺(浄土真宗本願寺派)
神崎修生
▼他の読経の記事
https://shingyoji.jp/category/sutra/
南無阿弥陀仏